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此二者虽皆非正,然张长沙之论,特为伤寒设,谓如伤寒心腹烦满而脉浮大之类是尔。阴阳两虚,惟补其阳,阳生而阴长;气血俱病,只调其气,气行而血随。

 故蚌蛤之肉皆主清凉,在外之壳,又能燥湿,是一物而有水火寒热之分焉。故邪在三阳曰阳证,能化热曰热证,不能化热曰寒证;在三阴曰阴证,病阴寒曰寒证,得火化曰热证。

 如此者,当知一二日之间,邪在表阳,曾发热,而后传入于里阴也。 此四诊之法,咸宜明了于心中,随机应变于指下,兼之审证察色,而诊道始备。

夫精血固宜补养,而神气可不资生乎? 仲景承气汤,配枳实、大黄、芒硝,为急下之剂。

窃谓医虽小道,乃寄死生,最要变通,不宜固执,明药、脉、病、治之理,(药性、脉诀、病机、治法。花茎叶,且多毛刺,具坚金之象,故能胜制风木。

况如此类者,经中未易枚举,总缘阴阳混杂,虚实模糊,但凭脉症,分晰难清耳。春时丛生苗于水中,独茎直上,秋时白花作丛,肾之肺品也。

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